第86章 古典封建（2/2）

“俺叫武，今后必定誓死效忠家主！”

“俺叫武，以后家主让干啥就干啥。”

“俺叫……”

楼令在旁边安排食物，耳朵里听着录册过程，好多青壮都是以“武”为名，光听名字就知道是地地道道的晋人。

那么多叫武的人，该怎么区分？那就要以区域和更精确的居住来分辨了。

例如，居住在“平陵”城里面的武，他自我介绍便是平陵武或平武。

同样居住在“平陵”城内的武，一个居住在城南，一个居住在城北，便是城南武或城北武。

如果楼令下令在“平陵”城的城墙外起城郭，叫东郭武或北郭武也是可以的。

来自这个村子，便用村子的名当前缀，同名的人便是如此之类的分辨来自哪儿。

楼令边上摆了很多的羊肉是用来干什么用的？

诸夏很早就有“宰”这个官职，一开始本身是充当家奴的罪人，后面慢慢演变成为管事者、主事者之类，到后来干脆就成为王朝的官职，尤其是越变越位高权重。

为什么要提到“宰”这个字的来历？因为“宰”在上古还专门负责宰杀动物，处理好之后再提供给部落首领。

那么，“宰”这个字一旦跟官职扯上关系，越后面就变得越高大上。

楼令准备那些羊肉跟展现“宰”的层次有关，他将亲手割下羊肉，赐予获得“徒”身份的人。

这种仪式在诸夏这边叫：封建。

到了西方？这种仪式被称呼为：赐勋。

称呼不同，内核却是一样的。

到了楼令割肉赐予的时候，得到赐予的人会双膝跪地，举起双手接过羊肉，再按照事先被交代的句子，说上一句“感谢来自主人的恩赐，某日后便是主人手中的兵器，做最忠心的鹰犬，自己包括后代将世世代代效忠主家”之类的誓言。

这一套是不是很熟？诸夏进入“礼崩乐坏”的时代之后，属于古典时代的“封建”消失不见了；西方那边即便是到了现代，其实仍旧保存着类似的效忠仪式。

一个题外话，关于“鹰犬”这个词，一直到有明一代之前都是褒义词。直至出现“东厂”、“西厂”这种机构，朱程理学的门徒给“鹰犬”这词替换成了贬义词。

青壮在录册之后，一个又一个排着队来到楼令身前，他们完成“封建”程序之余，精神面貌看上去完全变了。

这种变化很明显，不止满脸充斥喜悦之情，两眼仿佛也有了光。

完成“封建”仪式的青壮，他们比之前更加自律，没有人约束或是监督，按照完成“封建”的顺序先后再组成队列，坐在了楼令身后不远的位置。

一众没有份的少年，他们见证了“封建”的过程，多数羡慕那些成年人竟然有肉吃，少数知道成为“徒”意味着什么的少年则是眼眸里充满了渴望。

一共有六百二十七人需要得到赐封，楼令也就有了割了六百十二七肉的举动。

原本“徒”的定额是五百，后面楼令之所以进行了调整，原因是外派购买奴隶的人手带回新的一批奴隶，再来便是青壮的质量真心不错这一点了。

楼令光是进行“封建”的第一道程序就花了一整个白天，后面就是其余人带着刚刚获得“徒”身份的人去确认获得土地的所在。

“北部要开发，先让其中的三百名‘徒’当先驱，让他们作为骨干，再迁徙一批人过去，把一个个栖息地建设起来。”

楼令日后会在“平陵”北部的百多里外筑城，非常有必要进行未雨绸缪啊！