第151章 商君书的恐怖（1/2）

【民弱国强，民强国弱。

虽然在古代确实很管用，也确实在那个属于它的时代，为神州做出了极大的贡献。

商君的这一手，站在他的角度上，站在当时秦国的角度上，他的变法是没有问题的。

但是，这变法也有一个不可忽视的事实。

那就是这一思想，对咱们神州的影响，是很大的，也是很坏的。

咱们现在一提起古代，想到的就是儒家，将咱们的思想禁锢了。

这话确实没错，不管是哪一派的儒家。

公羊儒，孔孟之道也好，或者是后面严重扭曲儒家思想的程朱理学也罢。

自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后。

儒家，那就是咱们神州所有人思想上的一个禁锢，一个简陋版的思想钢印，哪怕就是到了现在，儒家的思想对咱们依旧有很深的影响。

可你要是光说儒家的不是，那就多多少少有那么一点点冤枉儒家了，说不好听一点，它就是一层皮，它的骨是法。

核心则是商君的民弱国强，民强国弱。

主要要做的，就是愚民政策。

商君书，在说民一章中，第一句说的就是：

辩慧，乱之赞也。

礼乐，淫佚之徵也；

慈仁，过之母也；

任誉，奸之鼠也。

后面的几条，由于实在过于违背人道了，而且也与儒家观点完全相悖。

所以在后世帝王，用的都不是很明显。

但第一条几千年来，那都没有变过。

特别是在秦统一之后，汉承秦制，汉武帝启用儒家之后。

这一思想，就完全被贯彻了。

从很多地方，我们都能看出来这一点。

比如，战国时期有百家争鸣，有诸子百家，是神州一个文化大爆发的时期，可为什么在秦大一统之后，这种文化大爆发，思维大跃进的事情，就再也没有出现过了呢？

是因为后面的人，都变笨了吗？显然不是啊！

那是因为皇帝，因为当权者按照商君的思想，开始遏制民智的开发了。

再比如儒家一个重要的理念，说是民为重，君为轻，民如水，君如舟。

可实际上，在过去的几千年中，儒家做的一直都是，君为重，士为轻，民如草。

儒家的变质，真的是后面的人，理解不了先贤的意思吗？真的是儒家没君子了吗？

这也显然是不对的，儒家虽然有多变小人，但儒家也是有正人君子的。

可皇帝需要的就是要一个变质的儒家。

君子？你若真的以民为重，广开民智，这帝位最后被谁拿走都不知道，皇帝能用你？

而商君书中，除了提出了这一观点之外。

还有就是以奸民统治善民，让恶人来管理好人。

这又是一条与现代完全相悖的思维。

咱们现在以善治恶，惩奸除恶才是正能量，才是主旋律。

用奸人来治理善人，这不是本末倒置嘛，如此一来，社会还不得大混乱？

可根据商君的律法，还真就得这样才能治理，因为商君变法之后，大秦律法严苛至极。

刑罚极重，动不动就是砍手砍脚，轻点那都得割鼻子，割耳朵，挖眼睛。

这种刑罚，是需要人去执行的，善人还真下不去手。

还有就是重罚轻赏，在商君的观念之中，当完成了以上愚民手段之后。

就可以用重刑和轻赏，来驭民了。

罚必须要重，只有这样，才能维持法的威严。

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