第18章 道行再进（2/2）

但平安京之外的偏僻村镇，很难真正出现有较高悟性的人，毕竟知识教育不曾普及，百姓以生计为源的多。有崇高理想的不是学武，就是学文，大都往大城或是平安京而去了。

不过心宗被人接受的程度并没有很低，毕竟是与人为善，虽不能彻底思想解放自度，但胡小安帮助他们却是实打实的。

虽心宗传道进度缓慢，但功德却是不少，纳袋已集成了万人的真心感谢和自我信仰，万家生佛已成。

但胡小安并不是要这种功德为主的成佛，他是要追求如来之境以至踏入心灵大道。所以他最大的成就，其实是以佛修的身份，重新接触芸芸众生，感受众生的悲欢离合，生老病死，修成了众生相。

心相钵和金刚念珠，在胡小安修成了众生相之后，可以说是踏入了全新的层次，他们自身就已经承载了部分法则。

心相钵的幻想之道，演化无穷心念，大千世界亦在一念之间，真实虚幻再难区分。若再进一步，大罗特性，诸界唯一，便再得真实之道，以唯一真化无量幻。

这是以心念为引，将真实和虚幻两种大道运用到极致，演化无数可能，而且可以推倒重来，如同沙盘。可以理解为演化一切混沌可能之神器。

金刚念珠，助人修心识。万法唯识，只要心灵境界到，便可心动法随，影响法则和万物。而成就大罗之器，便可至识外无物，万物法则皆不能影响自身。

这是，将混沌之有和虚无之无，以心灵之识随意转换。可以理解为纯粹心灵大道之神器。

虚无为初始之零，混沌为无穷，心灵则是一。三者皆可互为阴阳对立，演化不尽。

只不过纯粹以佛门之法兼修心灵与虚无，再收集混沌之无穷，跨度极大。等同于有了零和一，再一步步去收集无穷信息，自然进度缓慢，于是延伸出来解救众生功德法门，以因果为线，能够将混沌获取的速度提高。好处便是心灵和虚无共修，心灵坚固，不易迷失，却因混沌之法获取缓慢，往往不能长生久视，需要转世重修。

而道门之法兼修心灵与混沌，在混沌中取与自身心灵契合之道，或专修，或兼修。而因混沌无穷，常影响心灵，所以要求时常稳固道心，前期对于虚无之道很少涉及，似乎是到了最高境界才去涉及。好处便是只修一世，易得术法长生，但修行境界却被法门和道心共同牵制，需不断修改提升开拓前路。

而胡小安修行的世界之道，完美补足了缺点。等到他历经三世涅盘，将心灵和虚无修到和混沌同级，入了真佛之境，便可三道同修，大罗可证。

而之前的，大道所感，三三不尽六六无穷九九归一，便又有了更高一层的理解！

世界不过是表象，最为纯正的法门，应该是三道同修，共入大罗。而后三道各修正反阴阳，由三化六，在三道阴阳中随意组合，便有九种。

对应着最强的真实大罗三境，修成九道，便证了诸天万界最高成就。而归一之境界，却是超脱了原初三道，便不知是何光景了。